“الكتابة عن النساء”.. جودة النص هي الحكم لا جنس الكاتب

وقال منصور: “أكتب عن النساء، لأن القصص الأكثر ثراءً وعمقاً، والتي تمنحنا الفرصة لاكتشاف الذات ككتّاب وقرّاء، يكون مصدرها الفئات الأكثر تهميشاً في المجتمع، والتي تناضل من أجل أن يكون لها صوت مسموع؛ لذلك عندما قررت الكتابة عن أفغانستان، كان من الطبيعي أن تكون بطلة الرواية سيدة، لأنها تناضل ضد العوائق والتحديات اليومية، وبالتالي فإن الشخصية الروائية ستكون أكثر ثراء”. 

وأكد عدم وجود فارق جوهري “بين أن تُكتب سيرة امرأة على يد كاتب أو كاتبة، وأنا شخصياً وضعت قائمة بنحو 49 سيرة ذاتية لأفراد مختلفين لقراءتها، وكان الفارق الوحيد أن هناك أعمالاً مكتوبة بشكل جيد، وأخرى سيئة للغاية، ولا يتعلق هذا بجنس الكاتب، ولكن بقدراته وأسلوبه ومساحة الصراحة التي يبوح بها صاحب السيرة”.

أضاف: “عملي مع شخصية مثل عفاف كمحللة نفسية أفادني في كتابة “القائد زهرة”، لأنها جعلتني أرتاح مع فكرة الاختلاف وعدم إدانة الآخرين، فالأدب الجيد لا يقدم الشخصيات الجيدة والشريرة بشكل حاسم، لأن مساحة الطيف الرمادي في الحياة واسعة”. 

ولفت إلى أننا “محاطون بالعشرات من السير الذاتية للرجال، وأغلب هؤلاء تسبّبوا في الأزمات والحروب، وقدّموا وجهة نظرهم للعالم بعدة طرق، بينما كانت رؤية النساء أقل بكثير. وبطبيعة الحال، فالنساء لا يقدمن شكلاً مختلفاً للتاريخ أو مدخلاً أكثر دقة لفهمه، ولكنهن- بلا شك- يقدّمن مدخلاً مختلفاً، فيه تنوّع كبير”.

أضاف: “وبفعل خبرة المرأة الشخصية وطبقتها الاجتماعية، يمكن أن يكون لها رؤية للتاريخ، يتعذّر إدراكها على الرجال”. 

وتحدث منصور أربعينيات القرن الماضي، وسير الرجال في تلك الفترة التي تتناول الملوك والوزراء وألاعيب السياسة، ولكن كاتبة مثل لطيفة الزيات، اهتمت برصد وتسجيل تفاصيل مظاهرة في شارع العباسي بمدينة المنصورة عام 1936. 

“القائد زهرة”

وحول رواية “القائد زهرة”، وهي الرواية العربية الأولى عن أفغانستان، قال منصور: “ظلت هذه الرواية تختمر في ذهني لمدة عشرين عاماً، فالكتابة الروائية تحتاج إلى وقت، وحالة من التفرّغ لم تكن متاحة خلال عملي في الصحافة، ولكني بقيت أفكر بالحكايات التي تضمها وتطوّرها مع الوقت، إذ تحوّلت النساء إلى بطلات الرواية، وخصوصاً أني عملت لفترة في أفغانستان، وقابلت خلالها الكثير من السيدات من بائعات الخبز والمعلمات والطبيبات، وكانت جميعهن تمتلكن تجارب وحكايات مختلفة”.

وحول غياب صوت المؤلف تقريباً في “من الخوف إلى الحرية”، وهي مذكرات عفاف محفوظ التي كتبها منصور، وقدرته على أن يكون صوت الراوية دون أن تظهر شخصيته كرجل، وارتباط الشخصية بعلاقة صداقة مع عفاف محفوظ، التي كانت معالجته النفسية، بعد نجاته من تفجير إرهابي في بغداد وسفره، وأنهما عبرا معاً وادي الموت؛ حيث أخبرها الأطباء في تلك الفترة بأن حياتها لن تمتد أكثر من ستة أشهر بسبب التليف الرئوي.

 وأشار إلى أنه وجد في حياتها قصة ثرية للغاية، فهي فتاة من “الصعيد” أضربت عن الطعام في سن الخامسة عشرة، كي تضغط على أهلها لإكمال تعليمها ودخول الجامعة، وهي من عائلة محافظة ونشأت كشخصية محافظة، وهو ما تطلّب منها جهداً ذاتياً لسنوات، ومرّت بالعديد من التحوّلات الاستثنائية في حياتها حتى على المستوى المهني، من متخصّصة في القانون إلى معالجة نفسية وناشطة نسوية.

واعتبر أن “كتب السيرة التي تتناول حياة شخصيات عادية، عاشت حياة غير عادية، وتغلّبت على تحديات هائلة في حياتها، أهم من تلك التي تتناول سير المشاهير بالمعنى المتعارف عليه”. 

وعن الحيل الدفاعية التي استخدمتها المحللة النفسية عفاف محفوظ، لتخطي بعض الموضوعات الحساسة في سيرتها، قال منصور: إن حالة الثقة المتبادلة سيطرت على عملية البوح، ولكن المشكلة كانت أن حالة التداعي في الحكي كانت تحتاج منها إلى وقت. مثلاً، لم تحكِ السيدة مواقف إجهاضها أو الخيانة التي تعرضت لها، إلا في نهاية فترات التسجيل، رغم أنها أحداث وقعت زمنياً منذ فترة طويلة.