في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، تمرد شباب المملكة المتحدة والولايات المتحدة وأستراليا بالاحتجاج على حرب فيتنام ، ويحاولون المخدرات المخدرة ، وتبني الحب الحر واكتشاف البيتلز. وفي الوقت نفسه ، فإن ما كان معاصريهم في الصين يستيقظون بنفس القدر من التحول.
الفرق الرئيسي ، كما يوضح كتاب ليندا جايفين ، هو أن تصرفات المتمردين الصينيين الشباب كانت لها عواقب وخيمة للغاية – وسلوكهم الذي لا معنى له من قبل “زعيمهم العظيم” ، ماو زيدونج.
مراجعة: قصف المقر الرئيسي! الثورة الثقافية في الصين – ليندا جايفين (Black Inc.)
قصف المقر! هو سرد مقنع ولكنه مزعج لما حدث في الصين خلال الثورة الثقافية. في ما يزيد قليلاً عن 100 صفحة ، بالتناوب بين السكتات الدماغية العريضة واللمس الدقيق ، يأخذ كتاب Jaivin القارئ في رحلة مضطربة عبر الاضطرابات السياسية في الصين من عام 1966 إلى عام 1976.
هي رواة القصص البارز. هذا ، عندما يقترن بالمعرفة الحميمة باللغة الصينية وأرضي قوي في المنح الدراسية الحالية في الصين ، فإنها تربحها جيدًا لتحدي الماموث المتمثل في فهم الصدمة الوطنية الأكثر لا تمحى في الصين في القرن العشرين.
ثورة جديدة
يبدأ الكتاب بالسنوات 1949-1966 ، مما يمنح القراء طعمًا لكيفية ماو ، بدافع من العصاب السياسي ، في إثارة ثورة جديدة.
بعد أن أنشأ جمهورية الصين الشعبية (PRC) في عام 1949 ، أصبح قلقًا بشكل متزايد من العناصر “الرأسمالية والإقطاعية والمراجعة” التي يعتقد أنها تسلل إلى حكومة PRC والمجتمع الصيني. أراد أن يضمن أن الصين لم تتلاشى من قيمها الاشتراكية. لكنه أراد أيضًا إزالة منتقديه من الحزب في تصنيف وإعادة تأكيد سلطته.
لذلك شجع الشباب الصينيين على المشاركة في النضال ضد “الرأسماليين” و “البرجوازية”. أدى ذلك إلى ظهور ، في عام 1966 ، لعدد من الميزات الثقافية والاجتماعية التي أصبحت فيما بعد مرتبطة بشكل فريد بالثورة الثقافية.
واحد كان الحارس الأحمر. في المقام الأول من طلاب المدارس الثانوية والجامعات ، لعب هؤلاء الشباب المتشددون دورًا رئيسيًا في تنفيذ مهمة ماو للتخلص من أعداء الاشتراكية المتصورة ويدعمون الأيديولوجية البروليتارية من الصراع الطبقي ، ومعاداة الكشف عن المنفعة والحاجة إلى الثورة الدائمة.
هاجم الحراس الأحمر المثقفين ، ودمروا القطع الأثرية الثقافية واضطهاد “المنظمات المضادة للثبات” الذين حملوا قيم “البرجوازية” مثل الفردية والنخبوية الثقافية.
كان الحراس الأحمر والعمال ومجموعات المتمردين الأخرى منتجين غزير الإنتاج من Dazibao ، أو “ملصقات الشحن الكبيرة”. غالبًا ما كانت هذه الملصقات مكتوبة لإدانة المعلمين أو المسؤولين أو أي شخص ينظر إليه على معارضة المثل العليا الثورية في ماو Zedong.
ظاهرة اجتماعية أخرى كانت تشوانليان: السفر على نطاق واسع للحراس الأحمر في جميع أنحاء الصين لتبادل الأفكار الثورية ونشر الدعاية الماوي. أقره ماو نفسه ، استخدم ملايين الشباب تمريرات القطار الحرة والدعم الحكومي لزيارة مجموعات الحرس الأحمر في المدن الكبرى الأخرى.
أدى تشوانليان إلى اضطراب واسع النطاق ، وتعطيل أنظمة النقل وتصعيد المواجهات العنيفة بين فصائل الحرس الأحمر المتنافس.
دراما ملحمية
شهدت السنوات 1967-1969 المرحلة الأكثر عنفًا والفوضى من الثورة الثقافية. انتشرت الحركة من الجامعات والعالم الثقافي إلى المصانع والمناطق الريفية وقطاع الخدمة العامة في الحكومات المحلية.
يأخذ جايفين القراء إلى شنغهاي ، ووهان ، منغوليا الداخلية – ثم العودة إلى حرم جامعة تسينغهوا في بكين. نتعلم أن الإهانة العامة والضرب والتعذيب والاعترافات القسرية كانت شائعة.
تم سجن الكثير من الناس دون محاكمة ، أو حتى تم نقلهم إلى الانتحار. حدثت الاشتباكات العنيفة أيضًا بين فصائل الحرس الأحمر المتنافس والبعد بين المدنيين والجيش ، مما أدى إلى وفاة مئات الآلاف ، وربما ملايين الناس.
في الفترة التالية ، 1970-1976 ، شهدت عددًا من الأحداث التحويلية ، بما في ذلك وفاة رئيس الوزراء تشو إنلاي في يناير 1976 ثم ماو في سبتمبر.
في عام 1971 ، خرج لين بياو فجأة من القيادة الصينية. حليفًا وثيقًا لماو خلال السنوات الأولى ، ارتفع لين لاحقًا ليصبح خليفته المعينة. في عام 1971 ، أصبح ماو يشك في طموح لين. سقط لين من السلطة في ظل ظروف غامضة ، بعد أن تخطط لانقلاب. توفي في حادث تحطم طائرة في منغوليا بينما كان يفرت من الصين ، وترنته الحكومة الصينية في وقت لاحق كخائن.
تضمنت نقطة تحول أخرى لقاء فضولي بين بعض اللاعبين الصينيين والأمريكيين بينج بونج في عام 1971. أدى هذا اللقاء إلى دبلوماسية بينغ بونج المعروفة التي ظهرت في تطبيع العلاقات بين الولايات المتحدة والشينا ، كما تميزت بزيارة الرئيس ريتشارد نيكسون للصين في عام 1972.
في عام 1976 ، قتل زلزال Tangshan ، الذي يعتبر أحد أسوأ الكوارث الطبيعية في التاريخ المسجل ، نصف تلك المدينة.
مثل كاتب السيناريو لفيلم تاريخي ملحمي مع شعور فطري بالدراما ، يستحضر جايفين هذه اللحظات التاريخية.
الذكريات المشعة
انتهت الثورة الثقافية رسميًا بإقامة “عصابة من أربعة” عام 1976. هذه مجموعة من أربع شخصيات سياسية-أحدهم جيانغ تشينغ ، زوجة ماو-التي كانت تتوافق بشكل وثيق مع ماو ولعبت دورًا رئيسيًا في الترويج لسياسة الراديكالية المتطورة اليسارية. لقد ألقا ظلًا طويلًا.
في الصفحات الأخيرة من الكتاب ، تقدم جايفين ملخصها للثورة الثقافية بهذه الطريقة:
كان من المفترض أن يشرب الأمة بأخلاقيات قوية من المساواة والتضحية بالنفس بأن الفساد والبيروقراطية و “ميول البرجوازية” سيتم نفيها إلى الأبد من الصين. بدلاً من ذلك ، أصبحت قصة تحذيرية لا يمكن سردها ، ذاكرة مشعة ومصدر للصدمات المتعددة الأجيال.
وتقييمها لماو ، محرض الثورة الثقافية ، موجز بنفس القدر:
كان ماو شخصية معقدة ، متناقضة وغالباً ما تكون أكثر من الحياة ، وأكبر من الإنسان في عيوبه ، وكان قادرًا على أكثر الرؤى الثورية ولكن أيضًا أكثر التلاعب. كان كلاً من زعيم ملهم وطاغية بلا هوادة.
حياة جديدة لفترة آسف
أحد المعايير لنجاح كتاب قصير حول موضوع “معقد شيطاني” هو ما إذا كان القراء يتراجعون عن معرفة المزيد. تم قياسه مقابل هذا المعيار ، لقد نجح Jaivin بالتأكيد. لهذا القارئ ، يثير الكتاب العديد من الأسئلة.
ما هي علم النفس وراء الهستيريا الجماعية للحراس الأحمر ، وما الذي دفعهم إلى ارتكاب أعمال العنف التي تدعو إلى الذهن ما أطلق عليه هانا أرندت “تفاهة الشر”؟ ما هي الدروس التي يمكن أن نتعرف عليها عن مخاطر الطوائف الشخصية وعبادة الديكتاتوريين الاستبداديين – والتي ، في حالة ماو والعديد من الآخرين على مر التاريخ ، مكّنت رجلاً قويًا (غالبًا ما يكون رجلًا) تعزيز السلطة ، وقمع المعارضة وإضفاء الشرعية على هيمنته لسنوات عديدة؟
معيار آخر لنجاح كتاب يتناول الصدمات الجماعية مع آثار دائمة هو ما إذا كان يمكن للقراء الاستمتاع بقراءة الكتاب ، دون أن يغمرهم جدية.
جايفين بأي حال من الأحوال يجعل ضوء النطاق الهائل للعنف والموت والمعاناة الإنسانية التي تلحقها الثورة الثقافية. لكنها تقترب من موضوعها كحكاية ملحمية تعرض ماو كشخصية مركزية ، مع مجموعة كبيرة من الشخصيات بما في ذلك قادة الحفلات ، وعصابة الأربعة ، والحراس الأحمر والمتمردين والضحايا البارزين.
الدراما البشرية لصراعات السلطة ومسرحيات السلطة التي تنطوي على هذه الشخصيات تجتاح ومثيرة للقلق على قدم المساواة. لدى Jaivin هدية لإبقاء قرائها مخطوبين.
سوف يروق الكتاب عددًا من القراء المختلفة. بالنسبة لأولئك في الشتات الصيني الذين عانوا من الثورة الثقافية بشكل مباشر ، إنها فرصة لاستعادة الكابوس ، ولكن في راحة معرفة أنها الآن في الماضي – طالما نظل نائماً لخطر التاريخ الذي يكرر نفسه.
بالنسبة للقراء غير الصينيين ، فإن ذوق Jaivin السردي والشعور بالدراما يعطيون حياة جديدة لما هو شبه الأقدس في التاريخ الصيني الأخير.
Wanning Sun أستاذة لوسائل الإعلام والدراسات الثقافية ، جامعة Sydney.
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. اقرأ المقال الأصلي.
